De 10 viktigste lærdommene til Buddha

Buddha var en filosof, formidler, åndelig lærer og religiøs leder som er kreditert som grunnleggeren av buddhismen. Han ble født som Siddhartha Gautama i India i 566 f.Kr. inn i en aristokratisk familie, og da han var 29 år gammel, forlot han komforten i hjemmet sitt for å søke meningen med lidelsen han så rundt seg. Etter seks år med slitsomt yoga trening, forlot han veien til selvdød og satte seg i stedet i oppmerksom meditasjon under Bodhi-treet.

På fullmåne i mai, med morgendagens oppgang, ble Siddhartha Gautama Buddha, den Våkne. Buddha vandret slettene i det nordøstlige India i 45 år mer, og lærte stien, eller Dharma, slik han hadde forstått det øyeblikket rundt seg, utviklet et samfunn av mennesker hentet fra hver stamme og kaste viet til å praktisere hans vei. I dag tilbedes han av de fleste buddhistiske skoler som den opplyste som har unnsluppet syklusen av fødsel og gjenfødelse som overgår karma

Hans viktigste lære fokuserer på hans innsikt i Duca, som betyr lidelse og i Nirvana, som betyr lidelsens slutt. Han hadde en enorm innflytelse, ikke bare i Asia, men over hele verden. Og så er de ti livstimene vi kan lære av Buddha

Nummer en øve på midtveien

Buddha sier at roten til lidelse er begjær. siddhartha gautama brukte resten av livet på å reflektere over de fire edle sannhetene.

• Det er lidelse
• Årsaken til lidelse er våre ønsker.
• Løsningen på vår lidelse er å frigjøre oss fra våre ønsker
• Den edle åttedoble stien som fører oss til vår frigjøring fra lidelse.

Han innså at livet langt fra var perfekt, og folk prøver ofte å distrahere seg fra virkeligheten ved å søke materielle tilknytninger som rikdom, berømmelse og ære. Han hadde sjansen til å oppleve dette førstehånds, da han ble født i en veldig velstående familie. Før hans opplysning gikk han ut av palasset for første gang og så de tre harde realitetene: fattigdom, sykdom og død.

Ved å omfavne askese prøvde han senere å unnslippe de indre lidelsene ved å frata seg materiell trøst og behov. Med dette ble han veldig syk og innså at hans askese ikke sparte ham for hans ønsker og lidelse. Derfor forteller han oss at vi må streve for midtveis i livet mellom luksus og ekstrem fattigdom, en balanse mellom overindulering og å frata oss selv de tingene vi ønsker. For å øve på midtveien må man frigjøre seg fra sine ønsker. Vi må feire ideen om akkurat nok og omfavne en mer balansert, bærekraftig livsstil som omfavner eksistensens gleder snarere enn konsumets.

Nurse Brawny, en australsk sykepleier som fokuserte på å ta vare på uhelbredelig syke mennesker, sier at en av de vanligste beklagelsene til en døende er at jeg skulle ønske jeg ikke hadde jobbet så hardt. Vi har en tendens til å tape for mye av tiden på å jakte på ting som er lett å disponere, få de nyeste dingsene, ønsker å få en ny posisjon, ønsker å lage fem sifre på bankkontoen vår. Men etter å ha fått alle disse tingene, finner vi fortsatt at vi ønsker mer eller, dessverre, at vi ikke virker fornøyde med det. Når vi sidestiller vår lykke med å få det vi ønsker, vil vi aldri være lykkelige, og vi vil lide hver dag.

Nummer to innta det riktige synet, ifølge Buddha. Ikke bli opprørt over mennesker eller situasjoner. Begge er maktesløse uten din reaksjon. De Buddha ber oss om å innta det riktige synet, være mer filosofiske om meningene vi har for å bli klar over hva vi tenker og deretter undersøke mer om hvorfor vi tenker det vi tenker. Først da kan vi vite hvordan tanker er sanne, usanne eller forvirrede. Tankene våre påvirker våre daglige avgjørelser og relasjoner dypt, og vi ville tatt bedre beslutninger i alle aspekter av livet vårt hvis vi var klarere med hensyn til grunnlaget for vår egen tenkning. 

Problemet med oss ​​er at vi har en tendens til å reagere raskt. To ting som skjer rundt oss.

Stephen Cov, i sin bok The Seven Habits of Highly Effective People, kaller dette livets 90 10-regel. Livet er 10%. Hva skjer med oss ​​på 90% hvordan vi reagerer på det? Tenk deg at før du går på jobb, turer du på barns sykkel i oppkjørselen. Barnet ditt løper for å hjelpe deg med å be om unnskyldning, men i stedet roper du på ham, sier dårlige ord nok til å bli hørt av din kone som stormer utenfor og ber deg om å se på munnen din. Du starter en krangel med kona din som ender med at du enten savner morgenbussen eller nesten havner i en ulykke for å ha kjørt for fort på veien. Så når du kommer på jobb 15 minutter for sent, blir du uproduktiv for dagen fordi du fortsatt er sint.

Teamlederen din irettesetter deg, og på grunn av det som skjedde om morgenen, roper du tilbake på ham. Du kommer hjem med prøvetid.

En kald behandling fra familien din og en sur dag. Tenk deg vekselvis at når du snublet, sto du opp, orienterte sakte, og ga da barnet ditt og sa: Vær forsiktig

Husk å ha sykkelen din inne i garasjen neste gang. Du starter ikke et unødvendig argument som ikke kan løse det som faktisk skjedde. Du vil ikke savne bussen eller skynde deg gjennom trafikken, og du vil ta kontrollen over dagen din. Vi kan være lykkelige hvis vi blir proaktive, ikke reagerer på det som skjer med oss. Vi må ha et riktig syn på ting som vi alltid kan velge å ikke bli påvirket av det som skjer rundt oss, men å bruke det vi har rundt oss mot vår egen vekst.

Nummer tre skape god Karma

Med Buddhas ord, er det mental vilje Å, munker som jeg kaller karma, etter å ha ønsket å handle gjennom kropp, tale eller sinn. I buddhismen betyr karma kun handlinger av egen vilje. Ikke alle handlinger som vilje. Siden handlinger kan være relativt gode eller dårlige, vil den resulterende karmaen også være god eller dårlig. God karma vil føre til gode utfall på dårlig karma. Dårlige utfall i livet Vilje er et mer komplekst konsept i østlige filosofier enn i vestlige, som definerer vilje som en evne uavhengig av følelser og fornuft. I østlige filosofier er vilje den viktigste faktoren for å bestemme karmaen. Det er det som bestemmer handlingens etiske kvalitet. Det er en mental impuls og trang som presser oss i retning av en spesiell opplevelse. 

Vilje er noe i krysningspunktet mellom følelser og fornuft. Dårlig vilje er basert på en dårlig holdning eller en dårlig intensjon, og for å unngå å ha dårlig karma, må vi tilpasse handlingene våre til positive holdninger og intensjoner.

Med andre ord, vi må først og fremst jobbe med våre holdninger og intensjoner for å være rene i våre tanker og følelser, hvis intensjoner vil føre til våre handlinger, og de kan få store konsekvenser i livet vårt. Vi må jobbe med oss ​​selv i nåtiden for å bygge en bedre fremtid for oss selv, ettersom det vi gjorde tidligere har ekko i nåtiden. Det vi nå gjør, har ekko i fremtiden. Hvis vi ikke studerer godt til eksamen, kan vi mislykkes. Hvis vi sover gjennom fristene våre og forsinker å gjøre oppgavene våre, kan vi komme for sent. Hvis vi spiser for mye, kan vi lide av sykdom i fremtiden. Hvis vi unner oss røyking og alkohol, kan vi slite med å gi dem opp i årene som kommer.

Men husk at hvis vi velger å gi mer innsats i dag, så er vi sikker på å gå utover våre tidligere feil. Hvis vi for eksempel velger å studere bedre fra nå av, kan vi likevel oppnå drømmejobben eller å fullføre kurset vi elsker, selv om det vil ta lengre tid enn vi planla. Hvis vi velger å lage en plan for en plan, hvordan balanserer hvordan prioriteringer og arbeidsmengden vår, så kan vi fortsatt fullføre og bli bedre i jobben. Hvis vi velger å begynne å trene, kan vi fortsatt leve sunnere enn vi er nå. Ingenting er skrevet i stein.

Fortiden vår definerer oss ikke, og det vi gjør i dag kan forme vår nåtid og vår fremtid. Men å gjøre de rette endringene krever innsats. Og denne innsatsen vil ikke ha evige effekter med mindre den kommer fra en god holdning og gode intensjoner eller, med andre ord, fra en dyp medfølelse med oss ​​selv og andre.

Nummer fire lev hver dag som om det er din siste, sier Buddha: Gjør i dag det som må gjøres. 

Hvem vet. I morgen kommer døden. Buddhismen tror at livet er en syklus av fødsel og gjenfødelse, og vårt mål bør være å frigjøre oss fra den lidelsessyklusen. Problemet er at vi har en tendens til å tro at vi har all tid i verden. Vi legger all vår innsats i en morgen som kanskje ikke kommer. Jeg begynner å trene i morgen. Jeg avslutter arbeidet i morgen. Jeg ringer mamma i morgen. Jeg vil be om tilgivelse i morgen, og det er en realitet vi må møte. Hvis vi lærer å se at hver dag kan bli vår siste. Vi vil leve iherdig hver dag, slutte fred med alle, gjøre det vi kan i dag og sove fredelig om natten i visshet om at vi levde dagen vår til det fulle. Derfor er det viktig å starte dagen, rett ved å praktisere mindfulness-meditasjon. For eksempel, når du fokuserer på å puste inn og puste ut, har du en direkte opplevelse av forgjengelighet. Når du mediterer på dine smertefulle og triste historier, har du en direkte opplevelse av lidelse. Det motiverer deg til å leve i øyeblikket når du spiser.

Spis når du leser. Les når du gjør jobben din eller på skolen. Gjør oppgavene dine med fokus. Når du kjører bilen din, kjør bilen din når du er sammen med noen, tilbring det øyeblikket med dem. Dette lar deg gå bort fra fortiden og fremtiden og leve i det nåværende øyeblikket for å være der du er akkurat nå.

Nummer fem store ting er resultatet av små gode vaner. 

Buddha lærer oss dråpe for dråpe. Er vannkannen felt? På samme måte fyller dåren som samler det litt etter litt seg med ondskap. På samme måte fyller den vise mannen som samler det litt etter litt, seg med godt. Den buddhistiske tilnærmingen til godhet og ondskap er veldig praktisk. Ondskap kan for en tid føre oss til lykke, men alle er dårlige. Handlinger sammen vil til slutt modnes og føre oss til sykdom og dårlige opplevelser. Så mens vi kan lide fra tid til annen. Selv om vi er gode, vil alle våre gode handlinger til slutt modnes og føre oss til sann lykke og godhet. I følge European Journal of Social Psychology tar det 18 til 254 dager med konstant trening og trening for å utvikle en ny vane på den ferdigheten du ønsker å lære.

Du kan alltid starte i dag. Du kan ikke trene på en dag og umiddelbart anta at du plutselig blir sunnere, og begynner med små ting som å bytte til sunnere alternativer til mat, rask gange eller våkne opp tidlig om morgenen for å strekke på samme måte. Hva har en dårlig vane du ønsker å endre? Du kan alltid begynne i det små.

Dr. Nora Volkow, meddirektør for NI H, er National Institute on Drug Abuse, foreslår at det første trinnet er å bli mer bevisst på vanene dine, slik at du kan utvikle strategier for å endre dem. Du kan starte med å unngå stedene som utløser vice, som å redusere tiden på puber. Eller prøv å bytte til sunnere alternativer. Velge usaltet popcorn over en pose potetgull eller tyggegummi fremfor å nå en sigarett. Det spiller ingen rolle om du feiler. Noen ganger er det en del av læringen.

Nummer seks. Vis din visdom i stillhet. 

Buddha forteller oss nei, fra elvene, i kløfter og i sprekker, de i små kanaler renner støyende den store strømmen stille. Det som ikke er fullt lager støy. Det som er fullt er stille. Han mente at det alltid er en tid til å snakke og lytte. Hvis man skal snakke, må han bare snakke når han mener det godt og bare er kjærlig og sann. Men man må lære seg å lytte mer, erkjenner at vi ikke vet alt, han går imot den unyttige skravlingen eller de som dømmer vilkårlig og med sine skjevheter i dagens digitale informasjon. Hver gang vi blar gjennom sosiale medier, er det lett for oss å falle for falske nyheter. Noen ganger rettferdiggjør vi til og med våre feil tro med én YouTube-video eller en enkelt artikkel. Litt kunnskap er farlig fordi vi antar at det er et enkelt svar om at alle andre spørsmål er ugyldige, at vi er de eneste som vet sannheten. Det kalles visdomsparadokset.

Ta for eksempel den store Albert Einstein da han sa: Jo mer du lærer, jo mer blir du utsatt for det du ikke vet, Buddha minner oss om at de som er kloke lytter fordi de erkjenner at det er ting de vet ikke. Litt kunnskap er farlig fordi du kanskje er så overbevist om at du ikke klarte å se på sannheten fordi du lett avskjediger andre mennesker.

Man kan dele visdom og også lære av en annen ved å lytte og delta i sunn dialog.

Nummer sju, hvis du er i en konflikt, velg medfølelse 

ifølge Buddha. Hat blir aldri stilt av hat i denne verden av ikke-hat alene. Blir hatet stilnet? Til og med Siddhartha Gautama opplevde diskriminering og lidelse. Noen ganger ble han misbrukt, og han måtte gjennom en hard reise for å bygge arven sin. Også andre kjente ledere som Martin Luther King Jr og Mahatma Gandhi, som begge hadde tatt til orde for ikkevoldelig handling som førte til samfunnsendringer i deres tilsvarende land, var ofre for onde ord, diskriminering og vantro. Buddhismen lærer oss at syklusen av vold, hat, overgrep og hevn aldri kan stoppes med hat. Når noen fornærmer deg og deg og selv-back, noen ganger kommer de tilbake verre. Når noen slår og vi slår tilbake, går vi hjem med flere blåmerker og sår. Ikkevold er ikke bare å la deg selv bli trakassert eller overfalt. Det er en måte å beskytte deg selv mot enda større onder. Ta for eksempel når du blir mobbet av en klassekamerat eller en kollega. Så lenge du ikke føler deg fysisk truet. Styrk deg selv først. Minn deg selv på din godhet, men deres ord kan aldri skade deg.

Og at selv om du kan gjøre feil, kan du fortsette å prøve. Husk at mobberen vil at du skal være sint og maktesløs fordi de også opplever noe ille i sitt eget liv. Noen praktiske løsninger inkluderer når en mobber nærmer seg, teller du fra 1 til 100 for å slappe av. Eller kanskje du bare kan gå bort. Eller hvis han fornærmer deg, bli med, fornærme deg selv og le med ham. Gå så bort. Eller du kan se på dem med medfølelse og være hyggelig mot dem. Gjør noe med det. Ikke hold den inne og ikke gjem deg for den.

Kanskje det kan hjelpe å be om hjelp fra myndighetene, spesielt hvis mobbingen blir alvorlig eller innebærer fysisk overgrep eller misbruk. Å meditere over din egen begavelse lar deg se at du er mer enn det de sier.

Nummer åtte 

Velg venner for kvalitet fremfor kvantitet, ifølge Buddha.

Beundringsverdig vennskap, beundringsverdig vennskap, beundringsverdig kameratskap er faktisk hele det hellige liv. Når en munk har beundringsverdige mennesker som venner, følgesvenner og kamerater, kan han forventes å utvikle og følge den edle åttedelte veien. Buddha minner oss om at det er bedre å søke fellesskap med adelsmenn enn å omgås onde følgesvenner. Buddha erkjenner at livet ikke er en ensom reise langs veien vi møter mange mennesker, men ikke alle disse menneskene er gode påvirkninger for oss. Noen dårlige vaner utvikles på grunn av negativt gruppepress i våre erfaringer, når vi er rike eller i velstand, når vi er kjente eller kjente mennesker liker å være rundt oss. Men når vi trenger støtte, finner vi færre venner å gå til. Vi kan ta beslutningen om å velge de menneskene som kan påvirke oss til å bli bedre, gode venner av de som leder deg til godhet, til dyd, til å utvikle gode vaner og ikke de som lar deg gå på avveie som presser deg to laster. Det er bedre å ha noen få venner som virkelig støtter og tar vare på deg og som jobber med deg mot et bedre liv

Nummer ni. Vær raus. 

Med Buddhas ord. Tusenvis av lys kan tennes fra ett enkelt lys på. Levetiden til lyset vil ikke bli forkortet. Lykken blir aldri mindre ved å bli delt. Buddha har alltid lagt vekt på hvordan raushet og det å hjelpe hverandre kan skape store endringer i verden. Ifølge ulike undersøkelser er det en ringvirkning av vennlighet. Akkurat som sinne eller frykt kan overføres til andre. Det samme gjør en enkel handling av vennlighet et enkelt smil til noen konspirerer dem til å jobbe bedre.

En gest av medfølelse kan overføres til en annen person. Når du hjelper noen med å bære dagligvarene sine, kan de bli inspirert til å åpne en dør for en fremmed. Den fremmede ville bli inspirert til å gi videre denne vennligheten ved å gi en lunsj til en kollega eller hjelpe en eldre person over gaten. Mange ting kan springe ut av den enkle handlingen av vennlighet. Buddha ber oss imidlertid først ta vare på oss selv. Du kan ikke gi det du ikke har. Du vil kanskje virkelig hjelpe folk til det punktet at du sliter ut deg selv for å bryte ned grensene dine eller ikke gi deg selv tid til å spise eller sove, og så blir du syk eller utbrent. Da ville du ikke kunne tilby hjelp til noen andre. Det er viktig å ta vare på seg selv for å leve sunt, for å gi seg selv tid til meditasjon. Tå. 

Be om støtte fra andre mennesker, for først da kan du gi den styrken og kjærligheten du har inni deg

Antall 10  I vårt siste sitat sier Buddha at du selv må streve Buddhas eneste poeng på veien

alle disse livsleksjonene gitt til oss av Buddha og ment å lære oss at vi kan være en Buddhaogså. Vi kan også bli opplyst, men bare hvis vi velger å leve ut disse buddhismen. Å lære oss daglig Buddhaene som kom etter ham og utviklet buddhismen kan være en kilde til inspirasjon og en veiledning for oss alle. Akkurat nå kan vi føle at livet er håpløst. Vi kan finne oss selv i misfornøyde gjeld og jobben vår har kamper med familie og venner. Vi kan føle at livet er for hardt for oss allerede. Buddha minner oss om at endring starter med oss. Vi bør ta kontroll over liv, ikke overlate det til skjebnen eller himmelen. Slit godt og ikke gi opp lett.

• Rett utsikt
• Høyre Løs
• Høyre tale
• Riktig handling
• Rett levebrød
• Rett innsats
• Riktig oppmerksomhet
• Riktig konsentrasjon

er noe vi kan begynne å dyrke. Mer av vanene vi bygger, kan vi alltid lese mer forskning. Og vi håper sammen å oppnå frigjøring fra lidelsens liv eller nirvana, at Buddha også veileder oss.